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到底是不是禅宗所提出的“觉悟”。还是《于丹〈庄子〉心得》的第18页： 我们问问自己，终其一生，有几个人看见了自己的心？你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才是觉悟。于教授将禅宗主张的“觉悟”，解释为“看见自己的心”。对禅宗稍有了解的人，都会犯嘀咕，这禅宗的“觉悟”好像不是这个意思啊。那么，禅宗的“觉悟”到底是什么意思呢?它“悟”的是绝对的“本原心性”，也就是隐在感觉、认知“...
唐唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064232.html
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一种“顺缘所造成的压力”，我们要用“修行”的方式去解决这种压力。“修”、“行”这两个字，就是“修自己的心”，然后用到“行为上”。
修行，不只修你自己的心，还要运用在行为上。“修心”，就是要转变你自己的心...自己的约束。这是很奇怪的，却是真的，所以，请各位管好自己的心。
修行，是个“动词”，要付诸行动
关于“修”跟“行”这个部分。“修”，指的是心中的一种觉受、一种经验。譬如说：我们会在心中有一种慈悲、关爱...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131976697.html
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，到处都是尘土啊！其实与外界没有太大的关系，都是自己的心，都是因业力所现，因业力所感，都是因心的显现与游舞。
所以我们经常讲，“唯心所现，唯识所变。”就是这个意思，都是自己的心。环境好不好，条件好不好，相貌好不好，都是自己的心。怎么是自己的心？这不是山吗？这不是水吗？这不是房屋吗？这不是什么什么人吗？迷惑了，这些是你自己的心。现在我们一说心在哪？都会往内找，都会把手指向胸前。心不在胸前，...
达真堪布 开示
|道次第|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/08303383257.html
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整个家庭在随顺正理的轨道上运行，就会成为往生的助缘。而是否能够把握好，关键在于自己的心。但是，我们很多人由于心没有力量，只能任凭贪爱烦恼的摆布，结果自己的心就会随家庭而转，所爱的人就会成为往生极乐的最大...。比如说你出门在外，那么你的心会常常想起什么？会想邻居吗？会想那座城市里的什么建筑、公园吗？显然是不会的。你只会想自己的家，想自己的家人。尤其是发生地震、火灾等的时候，你第一个念头肯定不是想周围的饭店...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/154041325639.html
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渐渐地好转也很好；或者观察一下自己很多年以来，都在熏修佛法，看看自己的心是否能够与法相应。这样就知道自己多么地需要观察自心。所以，大家都需要好好的观察。
现在讲难忍之境转为道用，分两个部分...这时，做为已发菩提心的你，就应该象一个母亲对待自己的子女一样：母亲对她的子女非常疼爱，可是子女不管她母亲心中如何想，他觉得母亲不理解自己，用打骂的方式恩将仇报的专门使母亲伤心；可是作为一个慈母来讲，她...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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随顺之事有三种：语言随顺于亲友，
衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。
随顺的事情有三种，就是语言应当随顺于亲友，服饰应当随顺于当地，自己的心应当与佛法相应，也就是心要随顺于佛法。
...我们何时何处，自己的心都要和佛法相应，也就是和出离心、菩提心以及无二慧随顺相应。自己的心不追求世间名利，不忘利他，不执著人我相和法我相，就是和佛法相应。虽然环境上会有很多变化，但是佛法的基本原则不能变动...
华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解
|随顺众生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1023344059.html
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，自己的心应当与佛法相应，也就是心要随顺于佛法。 ①语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地： 这个“亲友”，从狭义来说，特指这一生的亲友；从广义来说，一切众生都是我们的亲友。“语言随顺于亲友”，是教人说话...，都是一个人心的问题，心和心能够相通，几个人的力量合起来就会很巨大。 下面以公案来说明： 高庵禅师住在云居山时，每次听到僧人有病送延寿堂，禅师总是叹息，就像病人是自己的孩子一样。早晚他都亲来问候，...
益西彭措堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270139798.html
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当你研究佛法的时候，其实你在研究自己——自心的本性。佛教不以某一个神明为主，而是关心现实的事情，诸如日子是怎么过的，心理是怎么整合的，日常生活里怎么维持平静、健康的状态等等。换句话说，佛法强调的一直...持无神论，最关键的是要明白自己的心是如何运作的。缺乏这层了解的话，你认为你健康，但实际上一切心理疾病真正的源头——烦恼的深根——在你内心蔓延著。结果，环境只要起小小的变化，极不重要的一个小问题发生，几...
耶舍喇嘛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354844793.html
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考验，你的阿阇黎、你的亲教师在给你考验。把每一个境界都当成一面镜子，对境如对心，你看到境界就好像看到一面镜子照到自己的心。看到自己的心跟著境界在乱，然而有看到乱比没有看到乱好；知道心乱比不知道心乱好，这又是喜心作意，而看到境界就照见自己的心，这叫做舍心作意，你看到境界就看到心；看到心就看到境界，你感觉心和境在那里回流、回向。问自己境界已经很乱了，心还要跟著乱吗？境界的乱是不是要从自己的心静开始？这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415545723.html
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摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”
洞山禅师终于言下省悟。
洞山禅师向别人要眼珠，这是很怪异的事，就算高明如云岩禅师，起初也只能告诉他眼睛长在自己额头上，为...“你说说看！”
洞山不客气的说道：“我想要你的眼珠。”
云岩禅师很平静的道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”
洞山道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233151340.html